核心提示：每遇王朝崩垮、朝代更迭之时，往往充溢着各种悲怆、哀婉的故事。泉州“皇妈宫”就见证一位了一位南宋太后的殉国悲史。

慈元行宫大殿上方高悬“南宋母仪”匾额

核心提示

崖山之役，南宋杨太后不肯苟活求生，投海殉国；晋江塔头刘村开基祖以忠义守节为念，设神位供奉杨太后，子孙秉志建成慈元行宫；太后崇拜流入越南，南宋国母竟成海神……□泉州晚报记者 吴拏云 通讯员 郑冰芳 文/图

不改成色的奇崛人物

每遇王朝崩垮、朝代更迭之时，往往充溢着各种悲怆、哀婉的故事，汉、唐、宋、明，莫不如是。一些奇崛高古的人物，也常会在这样的时期脱颖而出，如岳飞、文天祥、黄道周等。曾以“离地露根的兰花”来暗示亡国遗民哀痛心境的南宋画家郑思肖，高呼“不知今日月，但梦宋山川”之时，历史的定格，便多在这样的瞬间，且任凭岁月冲刷，不改成色。

在泉州有一处鲜为人知的宫庙，这里同样缄封着一段历史的血泪悲歌，定格住了一位奇女子面对沧海横流的刚毅身影。奇的是，这位女子日后竟被越南民众视为海神，奉祀至今。这座宫庙就是晋江东石镇塔头刘村的“慈元行宫”（俗称“皇妈宫”），这位奇女子便是在南宋末“崖山之役”里殉国的杨太后。

与众不同的“皇妈宫”

塔头刘村居住的都是刘氏人家。迈入塔头慈元行宫，你能迅速地感受到这座庙宇的与众不同。主殿之上，高悬着“宋慈元皇太后”、“南宋母仪”匾额，分明地告知这里所祀的主神与皇太后有关。整座行宫栋宇聿新，华堂高筑，气象堂皇，又犹存太古之风。神龛之内帡幪之中的塑像若隐若现，难识其面。龛前还放置着两座辇轿，里面分别端坐着“宋昺帝”和“慈元皇太后”。殿中有柱联写着“三载帘垂志吞羯虏，两朝主幼力护圣躬”、“翘节崖山母仪不朽，奉神塔海世代长光”。

屹立于塔江江畔的“慈元塔”

宫内墙上有碑刻《慈元行宫甲子重建记》，据塔头刘村的老年人协会会长刘荣谋介绍，碑文是该村刘氏十六世裔孙、举人刘云路于清同治六年（1867年）所撰。在碑文的开头部分便直截了当地点明了该宫庙祀奉的主神的来历：“塔江慈元行宫者，祀宋殉节厓山慈元杨太后者也。”厓山即今广东崖山，而“杨太后”据查其原名为杨巨良，浙江淳安人，是宋度宗的贵妃（淑妃）、宋端宗赵昰的生身母亲。其父杨瑞芝，曾中进士，官至兵部侍郎使，后以女贵，进封燕国公。

忠诚守节成为祖训

在这位杨太后身上到底发生了什么事？她在崖山殉节，为什么会被刘氏奉祀于晋江东石的塔头刘村内？这从《塔江刘氏族谱》中都能得到解答。

明朝首辅叶向高撰写的《忠烈祠碑记》收录于族谱中

塔江刘氏宗祠为硬山顶砖木石建筑，三开间二进。前落三川脊顶、双塌寿，石构门墙，有青石夔龙窗、影雕花鸟腰堵、白石浮雕麒麟裙堵等装饰，檐下木构牌楼，梁裙、雀替、吊筒雕刻彩画甚工。门廊有柱联：“远从北里分宗派，近自东楼肇本基”。

主殿侧墙贴满红色“契约”书

刘村的《塔江刘氏族谱》始修于明万历年间（1573—1620年），后又数历重修，现存有清刻古本。据塔头刘村老年人协会秘书长刘贤款介绍，《塔江刘氏族谱》共有13本之多。在《塔江刘氏族谱总图》卷中，我们发现收录有明朝首辅叶向高撰写的《忠烈祠碑记》以及明朝礼部主事、中书舍人吕图南所作的《塔江刘氏族谱叙》，珍贵异常。

从族谱上的记载来看，塔头刘村（也称刘厝）的开基祖是南宋时护驾杨太后和宋幼主南行的朝散大夫、行军令史刘拓。

宋德祐二年(1276年),蒙元攻陷临安，恭宗被掳北去，益王赵昰继位于福州，封杨淑妃为慈元杨太后。尔后，端宗赵昰与杨太后，以及弟弟赵昺，南下泉州，怎料招抚使蒲寿庚闭关拒驾。刘拓之父、福建招抚使刘仝祖勤王兵败后，自缢身亡。由于忠心耿耿、守节不移，他与妻兄林同二人被后人共祀于“忠烈祠”中。

杨太后与二幼主继续南逃广东。时值兵荒马乱，刘拓由福清东北故里打算潜至漳州，道经泉州时，改变主意，“遂止于泉之晋之塔江焉”（隐居于晋江塔江东楼一带）。刘荣谋表示，刘拓在塔江隐姓埋名，教书为生，生有三子。所以，现在塔头刘氏共分三房。

景炎三年（1278年），端宗赵昰惊病交加，在碙洲去世。端宗死后，朝臣江万载、陆秀夫等人拥赵昺为卫王。1279年，因被元兵逼迫，无处躲逃，丞相陆秀夫负卫王赵昺在崖山投海自尽，随行10多万军民亦相继跳海。卫王赵昺时年8岁，是宋朝最后一位帝王。

杨太后听闻赵昺与陆秀夫投海悲讯后，痛哭曰：“前九主，后九主，嗟南北之相符；亡一君，立一君，尽心力而后已。今无复望，甘填精卫之冤；义感全师，尽守屈原之节。”（见《慈元行宫甲子重建记》）表达了她不愿辜负君、国而苟活于世，愿像屈原一样守节而终的志气。“遂投海殉国，懿寿36岁”。

当刘拓获悉杨太后和幼主投海身亡一事，悲愤欲绝，于是“爰塑主母之神，少效臣职；用示继绳之后，共尽忠心”，设杨太后与帝昺神位供奉的同时，也教育子孙要忠诚守节。后来，刘氏子孙在塔头建起“慈元行宫”（即“皇妈宫”），数百年来香火奉祀。其开基祖刘拓的“行军令史”铜印，亦被保存迄今。

殉国气节折服民心

据介绍，目前在中国，仅有三处奉祀杨太后的宫祠。除了晋江塔头“慈元行宫”外，还有一处在广东崖山，该祠名为“慈元庙”，另外一处则是台湾鹿港镇海埔厝庆安宫。每年农历四月初四，晋江塔头都会举办慈元皇太后生辰庆典，后来又演变为“慈元文化节”，用以纪念这位以身殉国的南宋太后。

刘贤款翻阅刘氏族谱，寻找刘氏修建慈元行宫的记载。

在《慈元行宫甲子重建记》一文中，刘云路称赞杨太后：“问历朝之国母，孰比行芳？增两粤之山川，更因人重。”认为杨太后的气节，足以使南宋后期某些气骨衰弊的叛臣相形见绌。

经过历代以来的修缮，如今的塔头“慈元行宫”美轮美奂、金碧辉煌，它与屹立于塔江江畔的“慈元塔”（古称虎啸塔）相互辉映，已成为该村的一大美景。

另外在塔头“慈元行宫”内，记者还注意到一件有趣的事：在主殿左侧墙上贴满红色“契约”书，其内容大致都是村中某孩童要拜皇太后娘娘为“谊母”。塔头刘村村支书刘永进笑着说，自古以来，村里哪家的孩子如果长得比较瘦弱或者多病，就会来这拜“皇妈”，与“皇妈”结个缘，讨个平安吉祥，久而久之渐成一种民俗。在村民的心目中，“皇妈”无疑是最重要的庇护神之一。

异域海神再添传奇

崖山之役或许是宋王朝的终结，但与大宋烈魂有关的传说并未就此画上句号。慈元杨太后在身故数十年后，竟出人意料地成了越南地区的“海神”。

据中山大学历史系教授牛军凯在其论文《“海为无波”：越南海神南海四位圣娘的传说与信仰》中称，“南海四位圣娘”是越南的重要海神，其人物原型是中国宋朝末年的杨太后及其两位女儿（公主）、一位侍女。文章称，在中国绝大多数官方史籍中，没有提到杨太后曾生有公主之事，但香港地区有关于杨太后女儿的传说，据康熙版《新安县志》载，在官富山（今属香港九龙地区）有“金夫人墓，在耿墓侧，相传慈元后女晋国公主溺死，铸金身以葬，熔铁锢之”。

为什么杨太后会成为海神？部分越南史籍称，杨太后和宋朝公主投海后，其尸首漂流至越南义安省琼瑠县大乾海口，“衣服容貌完然如生，皆惊以为神，于是相率封葬，立祠奉事”。牛军凯的研究称，杨太后及公主在乾海门被祭祀后，逐渐成为越南清化、义安地区的重要神祇。其首次官方接受和册封是在越南陈朝英宗时期（1293—1314年）。高春育本《大南一统志》载：“兴隆二十年（1312年），英宗亲征占城，舟抵乾海门，夜梦神人曰，妾赵宋妃子，为贼所逼，困于风涛至此，上帝敕为海神久矣，今愿赞圣功以杀贼。继觉，乃命致祭启行，海为无波，直抵闍盘城。大捷，及还，命加封赠国家南海大乾圣娘……”阮炳《南洋四位圣娘谱录》说，黎圣宗曾加封神祇为“国母皇婆大乾国家南海四位圣娘”。据《乌州近录》记载：“凡远近商卖人等船过海，倘遇风波尤迫，恳祷呼吸之间，果遂平安，至今随处海口，创祠以祭。此南海福神之最灵者也。”一段时间内，四位圣娘甚至是越南民间影响最大的神灵。

在越南，杨太后成为被供奉的“四大天后”之一，保佑出海平安，可见杨太后崇拜已经融入了越南文化之中。其实不只是“杨太后”走出了国门，在东南亚还有“三忠宫”奉祀着文天祥、陆秀夫和张世杰。牛军凯认为，这是中国文化向东南亚传播发展的案例，揭示了“海上丝绸之路也是文化交流之路”的重要内涵。

明天启元年（1621年），吕图南在其所撰的《塔江刘氏族谱叙》中称：“天之爱中国也，虽当闰置腥浊之日，常留忠义之正气，以至于镌金裂石而使人奋；而天之爱忠臣义士也，虽当国破家亡之日，亦当常留如缀之一线，以至于丰枝茂干而使人思。”字字珠玑，引人深省。

正所谓，“一代兴亡史，千秋节概风”，南宋文天祥、陆秀夫、杨太后等留下的这股忠义之气，显然并没随着年月的逝去而淡去，相反，它还会在人心之中慢慢聚集、氤氲如盖。